约伯记配合读福音书，是极美的事，因为这里边，一前一后，说出神拯救的计划和心意中两个不同的阶段，两者中间所则插入的是整个以色列的历史，就是律法时代。
约伯记虽然在圣经里排序在律法书之后，但是其所发生的时代却在律法之前。
约伯是天国种子的显现（约伯不是唯一的，因为天国种子的显现是从亚伯开始，到诺亚，又到约伯，再到亚伯拉罕）。
旧约以色列的历史是天国的种子埋在地里。
新约则是天国的种子开始从地上长出来，发芽成长，直到最后被收割。
这是神的计划，全在耶稣基督里完成。
在把律法赐给以色列人之前，神作为预备先在地上选了一个人叫约伯。这人的特征是：完全正直，敬畏神，远离恶事。
撒旦的挑战
撒旦就挑战，试图证明即便是约伯这样一个出色的人，也没有什么了不起，因为他一切的正直、敬畏和远离恶事，都是因为他从神那里得了好处。只要那些好处一旦挪去，约伯就会立即改变，不仅心转离神，而且变成 神的对立。
这里要看出撒旦的用心，因为牠从来对 神拣选人这件事情不服气，牠认为 神对牠的处理不合理。在撒旦心里，对 神的敬拜是一个交易的结果。牠自己正是这种交易的创始者。用给予好处而换来天使对牠的敬拜，正是撒旦所经营的贸易（以西结书28:16）。但撒旦用来送给天使获取敬拜的所有好处，都来源于 神原本所赐，没有一样是牠独立创造的。因为撒旦不是创造者，而是被造者。被造者不该拿创造者所赐的反过来反对创造者。这是创造者和被创造者之间的关系，一个最基本的顺序，是宇宙最基本的秩序。任何对此秩序的偏离和违背都是不法的（lawlessness），这个不法源于撒旦，远在地上人犯罪之前，最后却要全然显明在地上（贴上罗尼迦后书2:7-8）。
撒旦就着约伯挑战 神，是出自牠的本性。
信（faith）
但 神却在约伯里边看到一个宝贵的东西，就是： 信（faith）。这正是 神对约伯的信心之所在，因为神知道真信心不是从人里边长出来的，而是从 神那里来的。哪怕信是极小的一个种子，它里边却潜在了永远。
也正是因为 神对约伯这个信心，神才允许撒旦来试验约伯。
这试验的过程，是人类历史上空前的对一个人灵魂深处各方各面的剖析，挑战和毁坏，其严重程度到了神所许可的极限。
试验的结果，表明撒旦几乎是对的。
但撒旦却在最关键的那个核心点上错了，就是当约伯身上所有的一切都被剥夺之后，不仅仅是物质的剥夺，甚至他那由正直、敬畏 神、远离恶事的美德而带来的尊严尊贵也都全然丧失殆尽的时候，他里边却还有一点点宝贵的东西被留下来：
他信 神。
虽然他对 神的认识有限，但在他里边有一个东西叫 “信（faith）”， 这个信没有被毁坏。不是自信，恰恰相反，而是在彻底不自信的时候还信 神。
对 神来讲，这一点就足够了。并不是这一点就足够让 神完全满足，而是足够让 神来回答撒旦。
一定要记住，约伯不是亚当的子孙中挑出来献给 神一个满分答案，而是作为信心的代表，给神一个基本的理由，以回答撒旦对人根本价值的挑战（其实是对 神为人所做计划的挑战 ）。
借着约伯，神显明他为什么选择人做为实现 神拯救计划的对象和器皿。
真正让 神满意的答案不在约伯里边，而是在基督里边。
约伯记不是福音
约伯记里隐藏着神拯救的计划，但约伯记本身不是福音，约伯也不是天国人即新人的代表。
神从约伯开始，从他的正直、敬畏神、远离恶事这样的品质开始，用火焚烧，烧到最后只剩下一样东西就是 “信”。
这就是约伯代表亚当子孙的见证。
福音和新人
但在福音里，主耶稣来，先把他自己的信心赐给人，就从这信心长出来一种完全不同的新人，这新人是天国人。
天国人的特征，最美好的总结就是在马太福音第5章里：
他们暂时生活在这个败坏堕落的地上，他们不属于这个世界，世人也不羡慕他们，
因为：
他们是虚心（灵里贫穷）的人；他们是哀恸的人；他们是温柔的人；他们是饥渴慕义的人；他们是怜恤人的人；他们是清心的人；他们是使人和睦的人；他们也是为义受逼迫的人。
但他们却是天国人，他们是有福的。
因为：
天国是他们的； 他们必得安慰； 他们必承受这地； 他们必得饱足； 他们必蒙怜恤； 他们必得见神； 他们必成为神的儿子； 天国是他们的。
论到这些人，神的话在这里以 “天国是他们的” 开始（马太福音 5:3），又以 “天国是他们的” 重复为结尾（马太福音 5:10），心意何等深长。
盐和光
他们是地上的盐，世上的光。没有他们，这自以为美味丰富的地很快就腐烂。没有他们，这自以为智慧聪明的世界立即变成昏暗。
主是那位聪明的买卖人，投资人，他出了极贵的价买了全地。祂要这地其中的宝贝，就是这些小子们，天国人，来保持祂投资的价值。 主的 “资产” 倾注到这些人身上。这世界不理解他们，甚至排斥他们，但是到头来却能切身体会到他们的好处和效应。
他们若不再有咸味，这世界知道；他们若不再光明，这世界也知道。
因此，这些人不能不做盐，也不能不做光。主对他们并没有别的备份计划，也没有别的用途。
国度的喜讯
不要以为主耶稣在马太福音第5章山上的教训里只是在推广一种合理的生活方式，倡导一种高尚伦理。如果你我真是主所说的那种人，哪怕符合任何一类中的一点，我们听到主的话后，都会如在患难之中的人得了拯救一样欢喜。
因为，你的心明白一件事，是其他世人不明白的，就是主不仅仅是来鼓励人做 “好人”，而是在宣告，在地上有这样一种人，是在创世之前就属祂的人，是祂的 “小子们（little ones）”，他们虚心、哀恸、温柔、饥渴慕义、怜恤人、清心、使人和睦、他们为义受逼迫；他们原本是无望的，不是因为他们无能，而是因为他们被放在了一个“陌生的国家” （a strange country)，他们在其中是陌生人，是外国人，不仅是因为文化不同，更是因为 “血缘” （生命）不同。这里不是他们的国，不是他们的家，他们在这里很艰难，在主耶稣他们国度的君王显现之前，他们几乎在这罪恶的世界活不下去。 他们在世人眼里是 “弱者”，他们被藐视、被逼迫，面对恶的潮流，他们本来已经没有勇气也没有理由再坚持下去，但现在他们的主，就是他们的救主，来了，宣告（是宣告，绝不只是劝勉）：
他们有福了(blessed are they)，因为 天 国 是 他 们 的 。
这是天国人的福音，这是他们的喜讯。
因为，主带来一个完全不同的国度。那个新国度的人，成了一个新人的族类，虽然还要暂且在这满了罪恶的地上行过一段旅程，但他们「不为恶所胜，反以善胜恶」罗马书 12:21。