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在最近发表在SSRN上的一篇论文中， Craig S. Wright博士 描述了一种新的时间理论（哲学），它提供了一个独立的量子通用时间框架，以及对宇宙作为一个信息系统的理解。 请看克雷格-S-赖特博士的论文全文。时间的哲学（39页，2022年10月3日，经编辑审核但未经同行评议）。
“爱因斯坦指出，在考虑不同观察者的视角时，时间是相对的。然而，我认为，在数学上有可能有一个更像牛顿的时间概念。可以有一个宇宙时间的概念……” – Craig S. Wright。
这来自于比特币区块链的发明者，既耐人寻味，又不令人惊讶。
从他的时间理论来看，宇宙的运行就像一个时间链，在量子时间袋中的所有存在（或存在状态）的记忆中存储着一个通用时钟。 因此，宇宙被看作是一个信息系统。
放在这个引人注目的宇宙图景中，比特币区块链就像宇宙的一个玩具实验，模仿其作为时间链的信息性质，因为区块链也在一个普遍的时钟下运行，在量子时间袋中存储所有的存在（或存在状态）。
不同的是：（1）区块链是一个人造的系统，而宇宙一个由上帝制造的更大的系统；（2）区块链是一个数字信息系统，必须由外部的物质和能量来支持，而宇宙内在地体现了真实的物质和能量；（3）区块链的时间袋是由10分钟（600秒）来衡量的，而宇宙的时间袋是由更小的时间单位（见下文）。
当被问及他在创建比特币之前是否认为时间理论，或者他在比特币区块链方面的工作启发了这一理论时，赖特说：”我在时间方面工作了几十年，但物理学并不能支付账单。”
普朗克时间，宇宙时间的量子化
虽然在论文中没有说明，但我推测时间的量子必须是普朗克时间（约10^-43秒），这是一个以光速飞行的光子穿过普朗克长度所需的时间。这是一个必要的 “短 “时间段 在这个时间段里，光可以被看作是保持一个单一的静态状态，这是宇宙在一个单一的不变的存在状态的快照中被联系和同步的必要条件。
这使得量子纠缠更容易理解。关于量子纠缠最大的困惑是，一个粒子的状态信息如何在没有任何明显媒介和速度限制的情况下传到另一个纠缠粒子的状态。然而，根据赖特的理论，量子纠缠在可观察的物理学下不需要任何信息的旅行，因为这种旅行只出现在时间的连续体中。
相反，它只是在普朗克时间内，宇宙的量子状态必须同步化以保持单一状态。
在普朗克时间的单一状态中如何完成同步化，从概念上讲超出了科学的范畴。科学可以研究从一个宇宙状态到另一个宇宙状态的熵交换，但无法达到在普朗克时间的单一状态内发生的事情。
宇宙的绝对观点–上帝假说
虽然量化（离散）时间作为一个概念并不新鲜，但赖特的时间理论提供了一个将宇宙作为一个外部实体的观点，可以为统一观察科学（包括相对论和量子物理学）开辟一个没有哲学和数学矛盾的机会。
有人可能会说，这是一个古老的概念，因为在相对论之前，有一种理论是关于一种叫做 “乙醚 “的东西是一种绝对静止的介质，所以每一个运动都是以乙醚作为绝对参考点来衡量的。
但这是有根本区别的。 旧的乙醚理论是纯粹的科学理论，可以被测试。 它假定乙醚作为一种实际的材料存在，这是一个可证实的理论，而且事实上已经被高度肯定地证实了（证明是错误的）。
而且更重要的是，乙醚应该是宇宙的一部分，因此必须被物理学本身所包含和解释。
相比之下，莱特的普遍时间框架将整个宇宙视为一个外部实体，并假定存在一个普遍时间，它独立于宇宙中物质的可观察运动，但同时提供了一个普遍框架，整个宇宙在其中运行。
在这个意义上，宇宙时间的存在本身无法通过实验来检验，因此它不是科学，而是一种哲学。 但同时，该理论也要接受与现有的宇宙观测数据的一致性检验。 因为这种观察已经被现有的物理学包括相对论很好地解释了，所以新的时间理论（哲学）必须在数学上与现有的时空理论一致。 赖特的39页文章包含了根据科学文献对该理论的广泛回顾。
然而，在哲学上，”把宇宙作为一个外部实体 “的观点是上帝的观点。
我认为，只要满足某些原则性的条件，科学至少要准备接受这样一个绝对的观点，而不是武断地、断然地拒绝它。
科学不能证明或否定上帝，但必须接受 “上帝假说 “作为最基本的假说，只要该假说不与观察科学相矛盾。 这是唯一一个在道德上和智力上都能自圆其说的立场。
莱特的时间理论表明，宇宙中包含了无限的信息量（这表明背后有无限的智慧）。 在任何给定的普遍状态下，几乎有无限的可能性。 即使只看原子水平（即不去看更小的普朗克长度尺度），一个估计是，宇宙有10^82个原子，每个原子，即使限制在原子可到达的小空间内，也有非常多的可能状态，特别是与附近其他原子的关系。 不管这个数字是多少，宇宙所有可能状态的总数就是这个非常大的数字的10^82次方（不是10^82倍，而是这个次方的幂，幂的基数不是10，而本身就是一个非常大的数字）。
在任何实际意义上，总数字都是无穷大。
而宇宙的状态每10^-43秒更新一次，或每秒10^43次，每天约10^48次，每1000年3×10^53次。 但即使在如此高的更新频率下，在任何给定的有限时间内实际存在的宇宙总状态也只能算作所有可能状态中的一个无限小的子集。
这意味着，无论宇宙的当代状态是什么，都只占所有理论可能性的无限小部分。 宇宙不仅仅是数学上的，也是物理上的，显然不是呈现每一种理论上可能的状态都是平等的，而是表现在选定的特殊轨迹上，而这一轨迹是所有理论可能性的一个极小的子集。
宇宙的特殊安排（结构）是一个特殊的安排，最具体的是在无限多的可能性中选择的有意义的一个。
想想看，我们人类是宇宙的一个小部分，甚至应该有特权反思这样的无限智慧，尽管我们的大脑处理信息的能力，如果用这个宇宙所包含的信息量来衡量的话，是无限小的！”。
因此，我们有必要谦虚，采取一个在道德和智力上都合理的立场，那就是承认上帝的假说。
对上帝假说的典型反对意见是，它是不可证实的，因此不是科学。 这是事实，但当我们达到终极问题时，有什么替代办法呢，根据定义，这些问题超出了可证实和可证明的科学领域？
这是一个选择的问题。
现代科学的一个问题是，它愿意接受各种假设前提，只要它们不违反人类的想象力，但有一个例外：上帝假说，它承认宇宙的创造者，因此是可以立即拒绝的。
这就导致了为了满足人类的想象力而做出的荒唐选择。
例如，面对属于不可观测领域的宇宙起源问题，科学家宁愿选择不可证实的平行宇宙的想象，而不是选择造物主作为宇宙起源和意义的唯一来源；面对生命宏观进化的遗传和数学不可能，科学家会选择相信生命起源于域外的高级智慧，只要不援引或涉及上帝的名字。 见《科学与信仰》。
因此，这是一个选择的问题。 但是，当一个人必须在两个同样无法证伪的假设中做出选择时，如果他的选择是坚决地、始终地否认宇宙的创造者，那怎么可能是合理的？ 这本身不就说明了人的内心状况和动机吗？
这种反常现象是两个相反的主义的错误结合的症状，即人文主义的专制主义（它规定上帝必须离开科学）和宗教专制主义（它规定科学必须由宗教权威以上帝的名义决定）。
从历史上看，这种反常现象是人文主义对宗教专制主义过度反应的结果。
但是，真理发现自己处于一个好得多的位置，既能逃脱人文主义的专制主义，又能逃脱宗教专制主义。
如果不允许科学考虑上帝对现有宇宙的干预，它至少必须允许上帝的观点，将宇宙视为外部 实体，因为否则，哥德尔不完全性定理决定了我们的宇宙理论永远不可能是自洽的。 见，哥德尔不完备性定理和人工智能（为什么人工智能永远不会取代人类）。
然而，有了这种优势观点，赖特的时间哲学是有意义的。 它与观察科学并不矛盾，甚至可能为现有的物理学提供一个更好的统一数学框架。