“在逾越节前,耶稣知道自己离世归父的时候到了,他既爱自己在世上的人,就爱他们到底。” 约翰福音13:1。
“……主耶稣在被卖的当晚,拿起饼来,谢过了,就掰开说:”拿去吃吧,这是我的身体,为你们擘开的,你们要这样做,为的是记念我。” 晚饭后,他还以同样的方式拿起杯,说:”这杯是用我的血所立的新约。你们常喝这杯,就当记念我”。因为你们常常吃这饼,喝这杯,就是宣告主的死,直到他来。”哥林多前书 11:23b-26。
“但我告诉你们,从今以后,我不喝这葡萄汁,直到那日我在我父的国里与你们喝新的。” 马太福音26:29。
主耶稣被出卖的那天晚上,他为他的门徒摆了一桌筵席。他甚至在他们坐着的时候,以仆人的身份站着为他们服务。然后,他吩咐门徒们经常如此行,以纪念他,直到他回来的那一天。
那天晚上,主并没有教导门徒们真理,尽管作为他们的老师,他已经教导了他们三年,他所说的道就是生命。我们都知道,我们的主爱门徒。但他很少用语言表达他的爱。主的爱更多体现在他的为人和所做的事情上。然而,在那最后的夜晚,主罕见地表达了他的爱,流露了他的情感。他知道他很快就会与他所爱的门徒们分开。他也知道,他有一天会回来接他所爱的人。所以,主关心的是之前这段时间,也就是从他离开到他回来的这段时间。他主要关心的不是那晚对真理的教导,因为主也知道,在他离去之后,圣灵会来教导我们,引导我们进入真理。
但是,在他与他所爱的人的关系中,有一个方面只有他自己能够向我们表达。因此,他在那天晚上摆设桌子,表达他的爱。
哦,他是何等样地表达他的爱!他很快就会为我们而死。你能给一个人的爱比为他而死还多吗?但我们的主不只是为我们而死,他是为我们的罪而死。如果你想用一种非常直白的语言来说,他是因为我们的罪而死。是我们的罪让他死了。但更重要的是,主不只是作为我们罪的后果而死。事实上,他是为了偿还我们的罪债而死,以买赎因罪而被奴役的我们,并将我们从黑暗和死亡的捆绑中解放出来。因此,他把自己的身体给了我们,为我们的缘故而破碎,让我们吃他而带入我们的生命中,这样我们就可以分享他的生命,一个没有罪、不知道罪、征服罪和死亡的新生命;这个生命是这个宇宙中唯一可以真正把我们合一,使我们与他和在他里面合一的东西,我们的主知道这是任何教义和教导都无法实现的。
但这并不是主耶稣那天晚上为我们所做的全部。他还给了我们立约的杯子,一个靠血所立的约。
为什么要立约?
自创世纪以来,耶和华我们的神一直是一位立约的神。他与他所选择的人立约。他如此谦卑自己,以至于自愿让他的承诺对他有法律约束力。如果神只是做神自己,他既没有必要也没有义务通过与人立约来约束自己。 但上帝向我们伸出了手。 这就是旧约,从一开始的亚当、亚伯,后来的诺亚、亚伯拉罕和最终的摩西,都是通过流血来保证的。但我们都知道,旧约时代的流血只是一种类型,指向耶稣的血。现在,耶稣给了我们现实。他给了我们新约,这约是由他的血保证的。
如果你要向别人作出承诺,并想保障你的承诺,使你所承诺的人能够对你的承诺有最大程度的保证,你需要表明什么?你需要保证两件事。第一,你的诚意。第二,你的能力。你必须既真诚又有能力,才能兑现承诺。一个真诚的人如果不能履行,就不能被信任。同样地,一个有能力但不真诚的人也不能被信任。
这就是为什么主用他的血给了我们圣约之杯。这血是他真诚和能力的保证。还有什么能比一个愿意为你流血的人更真诚的呢?人们会用流血来表达他们的诚意、忠诚和决心,这是古代非常普遍的做法。但他们只是象征性地流了血。我们的主为了他的死亡而流了血。但更重要的是,我们的主的血正是他有能力实现其承诺的保证。他承诺给我们救赎。但由于我们的罪恶状况,有一笔巨大的债务。这笔债务必须由一个有能力的、足够的付款来全额偿还。在这个世界上没有任何东西可以偿还罪债,除了我们的主的血,神的羔羊,以及在圣洁的神和有罪的人之间赎罪的真正祭品。
所以,你看我们的主在那天晚上用面包和杯子表达他的爱时,是多么奇妙地完整。
盟约总是在两个不同的当事方之间订立的。在这种情况下,这约是在 神和他的民之间订立的。但是,如果立约涉及两个不同的当事方,为什么只有一个人流了血?这是因为我们的主是 神和我们之间的中保(调解人)。 他作为神的儿子代表神接近我们,但同时,他作为人子代表我们人接近神。因此,用他的血所立的约,既满足了神的神圣要求,又给罪人软弱的心以支持,使罪人可以有信心。
但是,这仍然没有涵盖主的桌子的完整意义,因为主的桌字远不止是对我们救赎的一般表述,而是他与我们关系的特殊表达。
在路加福音22-13b.15中说:”……他们就预备逾越节。时辰到了,他就坐下来,十二个使徒也和他同坐。然后他对他们说:”我极愿在我受苦之前,与你们吃这逾越节的筵席”。
在子前,主坐下了,我们也和他坐在一起。 弟兄姊妹们,我们有多少次真正思考过这个问题,又有多深?你是否意识到,主和我们竟然可以坐在同一张桌子上,这是多么不寻常的事情? 主已经战胜了死亡,并作为胜利者升入天堂,坐在 神的右边。在那里,是基督的座位,也是永恒的座位。那里,也是他为我们准备的地方,当时间满足时,他将回来接我们。在那一天,所有的战斗和战争都结束了,得胜者不是别人,正是我们的主,和平的王。对于一个胜利的君王来说,为庆祝胜利而做的正确和合宜的事情是什么? 他要铺设一张桌子,举行一场辉煌的盛宴,与那些与他一起争战,与他一起赢得胜利的人庆贺。 这就是《神人同席》这首歌所描绘的内容。
哦,喜迎历代尊贵圣徒,
你们眼前即将展示,
古时曾预言之奇事,
神人同坐共享筵席。
长老、殉道者俯伏敬拜,
先知、列祖聚集一堂,
天使所望 人今得亲历,
神人同坐共享筵席。
谁为我们摆设胜筵?
谁为我们止息争战?
耶稣 – 复活救主,和平之君,
神人同坐共享筵席。
乞丐、瘸子、妓女也同席,
悔改税吏得以亲近,
悖逆浪子归家无惧,
神人同坐共享筵席。
主赐同在一起敬拜,
同心合唱喜乐新歌,
齐来尊崇桌上之主,
神人同坐共享筵席。
一日全地终将消逝,
唯存耶稣和祂新妇,
婚宴那日才将开始,
神人同坐共享筵席。
这也是主那天晚上的意思,他说:”从今以后,我不喝这葡萄汁,直到那一天,在我父的国里和你喝新的”。
但是今天,主还没有回来。他的灵在我们的里,在这样一张简陋的桌子上摆下了这样一个看起来很小的筵席。这张桌子被世人所鄙视,甚至被许多靠恩典得救的人所不尊重。但我们这些被主所爱的人来到这张简陋的桌子前,在我们的灵里看到了天堂里另一张灿烂的桌子。 今天的盛宴和桌子是摆在这个即将过去的地上,在这个不体面的、悲惨的、甚至令人厌恶的战场中。 我们在战场上,在不同的岗位上以不同的职责作战,是那么的孱弱无力,甚至心灰意冷,渴望呼唤呼和平,但每当我们听到主的声音呼唤我们,我们来坐在他的桌前,看到万王之王、荣耀的和平之君亲自来到我们中,铺开桌子,与我们同坐,我们的心怎能不被融化呢!这就是我们的主。
我们的主,我们感谢你。
我们真的感激。他是如此爱我们。他设置这个谦卑的筵席,不是为了叫我们到他那里让他审查我们的过错,承认我们的不义(尽管我们确实有那么多需认错悔改的地方)。他这样做是为了表达他的爱。这种爱就是主对我们的爱,他说:”他既爱自己在世上的人,就爱他们到底”。
同时,桌子也是为了让我们表达对他的爱。 我们必须记住,在那个夜晚,主知道他离开这个世界到父那里去的时候到了,因此他安排了宴席来表达他对门徒的感谢。今天他对我们也是这样做的。
门徒们做了什么使我们的主应该感谢他们?我们做了什么让我们的主感谢我们?主自己说的。 “你们是那些在我的试炼中继续与我同在的人”。 他是在门徒之间大声争论谁是他们中最伟大的人的时候,表达了他的感激之情。他是在门徒们甚至无法保持清醒的夜晚与他一起祷告,在他在世上最痛苦的时刻给他支持的时候做的。
这就是我们的主。 他真诚地感谢那些愿意在他的考验中陪伴他的人。 门徒们真的没有为他做什么大事,事实上也没有能力为他做什么大事。 甚至在那个晚上,当主真正的考验到来的时候,他们都被打散了,跑掉了,留下主一个人承受自己的痛苦。 主知道这一点,但他还是真诚地感谢他们,因为他们愿意在他的考验中与他同在。
很多时候,我们觉得主不可能需要我们,因此我们认为他对门徒的赞赏一定是出于他的慷慨和礼貌,而不是因为他真的觉得门徒的陪伴对他有帮助。 不,弟兄姐妹们,不是这样的。主真的真心感谢门徒们的陪伴,因为他需要他所爱的人的陪伴。这种需要不是因为主自己缺乏,而是因为爱。他是如此爱我们,以至于他真正地渴望,并赞赏对他的大爱作出最微弱的回应。
在《雅歌》8:6,新娘(不是新郎)说 “要把我当作你心上的印记,当作你臂上的印记;因为爱情像死亡一样坚强,嫉妒像坟墓一样残忍……”
这就是新娘的正确位置。 她爱她的丈夫,并依赖她的丈夫。她不能没有她的丈夫。这就是教会作为基督的新妇的地位。这是很自然的,不言而喻。我们不能离开主,因此要求他在心里记住我们,也是自然的。如果我们不问,或更糟糕,如果我们觉得不被主记住也不是什么大事,那就不正常,就违背了属灵生命的实质。
但是那天晚上,当主设立桌子的时候,是以多么非凡的爱来设立的! 是主亲自要求我们记住他,而不是反过来。主可以理所当然地命令我们做任何事,他的要求都会是合理的。通常,他的命令是要求我们跟随他,走义路和天路。 然而,只有那天晚上,在那个奇特的场合,主要求我们记念他,甚至要经常这样做,直到他回来。
新郎即将离开一段时间,他要求他的新娘在他离开时记住他。同样的请求也延伸到了今天的我们。 这不是一个感性的要求。这是定义基督和他的教会在他回来之前的关系的基础模式。他的新娘会等待他,会记住他,会忠心耿耿,会渴望他回来。如果新妇轻视桌子,她怎么能说她记得她的新郎呢?如果她不记得她的新郎,她怎么能说她爱他呢?如果她不爱他,她怎么能证明她作为新娘的地位?
他的新娘会满足他这个要求吗?
如果这个问题太大,让我问自己,我是否会满足我的主他爱的要求?你会满足你的主他爱的要求吗?
主来到这个世界不是为了被赞美和敬拜。他是来受苦的,而且他在十字架上受苦至死。当他在这个世界上时,他的耳朵听到最多的是抱怨,甚至是顶撞,一直到那天 “钉把他十字架!钉把他十字架!” 的仇恨的喊叫。而即使在今天,他仍然承受着罪人的顶撞,甚至是我们这些蒙恩得救的罪人的顶撞。但他宽恕我们,并不记恨我们。
但是,当那些爱主的人在圣灵的引领下,围坐在主桌旁,同心合意地感谢爱我们的主,这样的赞美和敬拜的声音在他的耳中是多么的美好和甜蜜。
主赐同在一起敬拜,
同心合唱喜乐新歌,
齐来尊崇桌上之主,
神人同坐共享筵席。
他所爱的人赞美和敬拜的声音!这是主今天在地球上所能听到和愿意听到的最甜蜜的声音。 而这是一种罕见的声音,是在地上发现的非常罕见的新歌。在那最后的一天到来时,当我们的主回来时,当得胜的万王之王铺开他奇妙的桌子时,所有被救赎的受造物都将发出最美妙的赞美和敬拜的声音。到那时,我们的声音将只是众多声音中的一个。但今天,围绕着卑微的桌子,记念主的甜美声音是那些在这暂时的黑暗中,在早晨天空破晓前与主为同伴的人的声音。 这是一种罕见的东西,是如此珍贵。这是一个非常小的声音,几乎被完全淹没在这个世界的嘈杂声中。只有那些明白主的心的人才能加入这歌声,因为他们并不与这世界的人群在一起。
虽然主在肉体上的试炼在他死在十字架上并随后复活后会全部结束,但他的团体身体(他的教会)的试炼随后已经开始,并将持续到他再来。主是教会的头,他把教会的试炼和苦难当作他自己的试炼和苦难。这也的确是他自己的试炼和苦难,因为教会是他的身体,这是现实,而不仅仅是一个比喻。在这些试炼中,主是多么愿意得到他所爱的人为同伴!
明白并加入这微小的歌声的人是有福的。 只有当一个人经历了这些,他才能开始晓得主和他所爱的教会之间是什么样特殊的关系,并明白为什么主命令我们纪念他,直到他回来的日子。